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  • 佛光教科书：《佛教与世学》（2）

    制定动物保护区，禁止猎杀；阿育王广植树林，庇荫众生，设立动物医院，规定宫廷御厨不得杀生，凡此都是佛教对于“野生动物保育法”的示范。 　　二、惜福：这是佛教对于“同体共生”的认知。唯有珍惜大自然各种资源...马鸣菩萨作戏曲“赖吒和罗”，就度化了五百位王子出家；印度孔雀王朝阿育王，用铜锣、皮鼓、横笛、螺贝、弓形竖琴等作为乐器，推广佛教音乐，以陶冶人民的性灵。二世纪中叶之后，迦腻色迦王倡导梵呗，盛极一时，甚至...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛光教科书：《佛教与世学》（3）

    育幼方面的各种设施；从阿育王的药藏、齐文惠太子的六疾馆、唐朝的养病坊、宋代的福田院到现代佛寺创办的医院、诊所；从古印度、西域五年一次的般遮于瑟会，中国梁武帝、日本推古天皇等人推行的无遮大会，北魏以来的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛光教科书：《实用佛教》（1）

    而今战绩安在？又各国相互征伐，免不了共业缠缚，冤冤相报，徒增生灵涂炭而已。因此，在《佛本行集经》中说：“若人善巧解战斗，独自伏得百万人，今若能伏自己心，是名世间真斗士。”过去阿育王□统一印度，早期...涅槃之后，仍有许多国王，如阿育王□、迦腻色迦王□、戒日王□、弥兰陀王□等，他们遵循佛陀教法，以法治国，建立清明政治，写下印度史上辉煌的一页。 　　在中国，历代僧侣与帝王也常有密切的合作往来，其中或有辅弼...

    不详

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  • 游方记抄

    阿育王及五百阿罗汉之所建立也。　　如是巡礼兼习梵语。经游四年。夙夜虔心。未曾暂舍。其国四周山为外郭。总开三路以设关防。东接吐蕃北通勃律。西门一路通干陀罗。别有一途常时禁断。天军行幸方得暂开。法界至于第四...阿育王塔。明州者旧是越州之一县也。开元二十一年。越州鄮县令王叔达奏。割越州一县。特置明州。更开三县。令成一州四县。今称余姚郡。其育王塔者。是佛灭度后一百年时。有铁轮王。名阿育王。役使鬼神。建八万四千塔...

    新罗慧超记

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  • 波罗提木叉经集成的研究（1）

    与上座部（sthavirah），这是佛教界所公认的。分化的时　　间，约为西元前三○○年左右。到阿育王 （asoka）时代（　　约西元前二七○－二三○年前后），佛教已有三大系：一、　　大众部。二、从上座...

    释印顺

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  • 以阿含经来振兴台湾佛教思想

    一百年，七百个比丘聚会在毗舍离城，以耶舍为上首，这次以律藏为主。第三次是佛陀入灭后二三六年左右，就是阿育王时代，在华氏城，以目揵连子帝须为上首，完成了三藏教法。第四次是佛入灭后四百年左右，就是...

    宋泽莱

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  • 十三祖生平与净土思想

    神运殿”。 　　陶侃在广州作刺史时，一渔人见海中有神光，撒网到放光处，得金文殊像， 上有“阿育王所造”的字样。陶侃以此金像送武昌寒溪寺供养。后来，寒溪寺 遭火灾，殿寺全被焚毁，唯有金文殊像及其供像的殿堂...

    不详

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  • 太平广记——卷第九十三　异僧七

    答曰：“但是二帝所作。昔周穆之时，已有佛法，此山灵异，文殊所居。周穆于中造寺供养。及阿育王，亦依置塔。汉明之初，摩腾法师是阿罗汉天眼，亦见有塔，请帝立寺。其山形像似灵鹫山，名曰大孚，孚者信也。帝深信...之后，阿育王的第四个女儿又建造了佛像和寺塔，在这里供奉，这时在这座寺庙里住着一至三个得到证果的僧人。秦穆公的宰相由余常常到这里供奉。在从前迦叶佛时代，也在这里建立过寺庙，是那个沙弥显际所建造的。后来...

    不详

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  • 论入世佛教与当代印度佛教复兴运动

    ），一起参加皈依佛教的大典。这一天也是印度历史上阿育王改信佛教的日子。五十万人从印度各地来到龙城。这一次的大皈依也可说是阿育王以来最大的一次皈依典礼。来自缅甸的比丘主持了这个皈依仪式。 　　在皈依...

    游祥洲

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  • 上座部佛教止观禅法

    一、两种禅法系统　　上座部佛教，巴利语Therava^da，又称南传佛教、巴利语系佛教，于佛陀般涅槃后三百年左右的阿育王时期，由印度本土向南弘传到斯里兰卡、缅甸等地发展而成。上座部佛教的三藏经典使用巴利语（Pa^li），基本守持了原始佛教的传统。今天的上座部佛教主要盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚和东南亚国家，以及中国云南省的傣族、布朗族、崩龙族一带地区；十九世纪末二十世纪初，上座...

    不详

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